西蒙 
娜

很多人知道巴塔耶（乔治 ·巴塔耶 , 18 97-1962）是怪才。在热闹的巴黎文化圈，他的路 数独特，有别 於战后
 当时强势的存在主义 ，為傅柯、德希达等下一代指出新路。他比前卫 更前卫，颠覆主体性，追求极致经验，不断寻找超越
界限的缝隙： 搞  神圣人类学（差 点演出活人祭祀）、参与超现实主义运动（但跟布贺东决裂）、自创「普遍经济」理论（超克「柜乏、累积」的经济思想）、开出 尼采新读法（ 脱 离黑格尔体

 系）、建构异质文化史、也创作争 议性的情色「极限文 本」。 《眼睛的故事》（眼睛的历史 , 192 8）是其
中最早、最有名的，
生田耕作日译為《眼球谭》。情节

大 胆，讲十六岁男女主角的激情与逸轨。叙述
者说：「我只喜欢那些被归类為骯脏的」， 超越放荡，欢庆荡尽与过剩
。前半段，故事包
括在彼此身上撒尿、在死人身旁
交欢等等露骨描写。后半段  ，离开滨海家乡，到西班牙之后， 爱与死的交缠更 强化，在暴力的斗牛场展 现。 女主角席梦娜享受用屁股把蛋压碎 的刺激，迷恋被屠斗牛的睪丸，她让「蛋」（
oeuf）和「眼」（oeil
）的声音意义互相流转。而西方思想裡
，眼睛作為理性之光的隐喻
，也被彻底颠覆。最
后，席梦娜引诱、强暴 、并 和同伴一起勒死年轻神父，甚至挖出死 者的眼  睛来爱抚
 身体，还放进g门和阴部，為巴塔耶著名的「太阳g门」理论，做了最激烈的 註脚。 《眼睛的故
事》故事简短，意象却极 
强烈。它的x愛描述，不见得能挑
起情欲，反而会令人不安， 因為「g门裡的眼  睛
」
移动 
符号象徵的 位置，挑战文明接受的极限，质
疑意义
的  可能性。